LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA

RỬA TỘI ĐƯA TA VÀO NGUỒN SỐNG ÂN PHÚC

Lời Chúa: Is 42,1-4.6-7; Cv 10,34-38; Mt 3,13-17

Hôm nay, Chúa Giêsu bắt đầu cuộc sống công khai bằng biến cố chịu phép rửa bởi thánh Gioan Tẩy Giả. Nhưng tôi và quý ông bà chị em có thắc mắc rằng Phép rửa thánh Gioan và của Chúa Giêsu lập sau này có gì giống nhau và khác nhau không? Tại sao Chúa Giêsu Ngôi Hai Thiên Chúa và Thiên Chúa làm người mà lại phải chịu phép rửa bởi Thánh Gioan? Chúa muốn dạy chúng ta bài học gì từ sự kiện này?

Trước hết, Phép Rửa của Thánh Gioan và của Chúa Giêsu giống và khác nhau thế nào? Thưa, cả hai phép rửa đều giống nhau ở chỗ rằng cả hai đều dùng nước để nói lên ý nghĩa của sự thanh tẩy tội lỗi. Cả hai đều đòi buộc người lãnh nhận phải thực tâm sám hối tội lỗi và sống công chính. Nhưng phép rửa của Gioan không phải là bí tích, mà chỉ là cử chỉ tỏ lòng thống hối. Cho nên, phép rửa của Gioan không tất yếu phát sinh hiệu quả tha tội. Còn phép rửa của Chúa Giêsu là một bí tích cho nên phát sinh hiệu quả là tha tội tổ tông truyền và các tội riêng cho người lãnh nhận.

Vậy, Chúa Giêsu là Thiên Chúa, là Đấng vô tội. Ngài không cần phải sám hối. Nhưng tại sao Ngài vẫn theo dòng người đến dòng sông Giođan để xin Gioan làm phép rửa? Thưa, lý do thứ nhất, Chúa Giêsu muốn sống tinh thần khiêm hạ. Hành động khom người xuống để chịu phép rửa của Gioan là cử chỉ hạ mình xuống thấp như những người tội lỗi khác. Ngài vô tội nhưng đã hoà mình vào những người có tội. Hành động này chỉ có thể hiểu được khi chúng nhìn dưới góc độ của tình yêu: yêu cho nên hạ mình, yêu cho nên “hy sinh cho người mình yêu”. Vì thế, Thánh Phaolô đã xác tín: “Đức Giê-su Ki-tô, vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế” (Pl 2,6-7).

Lý do thứ hai, Ngài làm thế là để thống hối thay cho tội lỗi nhân loại. Cho nên, trên cây thập giá trước khi trút linh hồn trong tay Chúa Cha, Ngài đã thay chúng ta xin Chúa Cha  rằng: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34) mặc dầu vô tội, nhưng Chúa Giêsu đã chấp nhận chịu nạn chịu chết trên thập giá để nhằm mục đích cứu độ loài người tội lỗi. Vì thế, Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta thấy cha mẹ có thể xin lỗi hay đền tội thay cho con cái cũng chẳng có gì là hỗ thẹn. Giáo hội có thể xin lỗi hay đền tội thay cho các tín hữu. Cụ thể, Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã công khai xin lỗi thế giới hơn 100 lần về những tội lỗi của Giáo hội, của các kitô hữu gây nên. Mặc dầu cha mẹ hay Đức Giáo Hoàng không mang những thứ tội đó, nhưng các ngài đã xin lỗi, sám hối thay cho con cái của mình. Thánh Marxilianô Kolbê cũng đã chết thay cho người tử tù vì tình yêu. Và rất nhiều người khác chết thay cho kẻ thuộc về mình: Cha mẹ chết thay cho con cái: Vợ chồng chết thay cho nhau. Các ngài làm thế không phải mình mang tội nhưng là gánh tội của người khác.

     Lý do thứ ba, Ngài muốn giống như chúng ta mọi đàng, ngoại trừ tội lỗi. Công đồng Vatican II viết rằng: Ngài “đã làm việc với đôi tay con người, đã suy nghĩ bằng trí óc con người, đã hành động với ý chí con người, đã yêu thương bằng quả tim con người. Sinh bởi Trinh Nữ Maria, Người đã thực sự trở nên một người giữa chúng ta, giống như chúng ta trong mọi sự, ngoại trừ tội lỗi” (Gaudium et Spes, 22). Cho nên, khi dòng người đương thời nghe lời Gioan Tẩy Giả để lãnh nhận phép rửa sám hối, thì chính Ngài không muốn mình ở ngoài cuộc. Ngài muốn đồng hành với con người trong mọi biến cố vui buồn, ngoại trừ tội lỗi. Lý do cuối cùng, Ngài muốn làm theo ý Chúa Cha và vui lòng Chúa Cha. Vì thế, Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa của Gioan, là làm theo ý Chúa Cha. Vì thế, khi Chúa Giêsu vừa chịu phép rửa tội xong thì cửa trời rộng mở, tiếng Chúa Cha phán: “Này là con ta yêu dấu, đẹp lòng ta mọi đàng”(Lc 3,22).

      Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa hôm nay gợi nhớ về Bí tích Rửa Tội của chúng ta. Vì tình thương, Chúa Giêsu đã lập nên Bí tích Rửa Tội để tha tội cho chúng ta. Đây là Bí tích cần nhất bởi vì, chỉ có người đã lãnh nhận Bí tích này mới có thể lãnh nhận các Bí tích khác. Vì vậy, Giáo lý Hội Thánh Công Giáo gọi Bí tích Rửa tội là “lối dẫn vào các bí tích khác”(số 1213). Nhờ Bí tích Rửa Tội chúng ta không những được tha tội nguyên tổ và tất cả các tội lỗi của bản thân, mà còn được sinh ra trong sự sống mới, nhờ đó chúng ta trở thành nghĩa tử của Chúa Cha, là chi thể của Chúa Kitô, là đền thờ Chúa Thánh Thần, được nhập vào Giáo Hội, Thân Thể Chúa Kitô, và được tham dự vào chức tư tế, vương đế và tiên tri (GLHTCG số 1279). Vì vậy, Thánh Grêgôriô Naz gọi “Bí tích Rửa Tội là hồng ân đẹp nhất và tuyệt nhất trong các hồng ân của Thiên Chúa”.

      Mỗi người chúng ta hôm nay đã lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, chúng ta đã trở nên con Chúa, giống Chúa Giêsu trong tư tưởng lời nói việc làm, sống Lời Chúa dạy và thực thi Lời Chúa thánh ý của hằng đẹp lòng Ngài, xin gì Chúa sẽ ban cho.  Cho nên, trước khi chịu Phép rửa tôi chúng ta hứa sẽ từ bỏ quỹ dữ và mọi âm mưu cám dỗ của chúng, động thời tuyên xưng Đức Tin. Nhưng Đức Tin không chỉ tuyên xưng ngoài môi miệng mà còn phải thể hiện bằng những hành động cụ thể qua việc sống Đạo của chúng ta, vì như Thánh Giacôbê nói “Đức Tin không việc làm là Đức Tin chết”(Gc 2,17). Vì thế, khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, Giáo Hội còn trao cho chúng ta chiếc áo trắng và ngọn nến sáng: chiếc áo trắng là tượng trưng cho sự trong sạch tâm hồn; ngọn nến sáng là tượng trưng cho Đức Kitô, Đấng là nguồn mạch ánh sáng. Giáo Hội mời gọi chúng ta hãy gìn giữ tâm hồn trong sạch, hãy gìn giữ ngọn lửa Đức Tin luôn luôn chiếu sáng cho tới khi ra trước toà Chúa Kitô để chúng ta được sống muôn đời.

      Vậy, chúng ta hãy kiểm điểm xem: chiếc áo vị linh mục trao cho chúng ta trong ngày rửa tội, nay có còn trong trắng nữa không? Ngọn lửa Đức Tin có còn cháy sáng nữa không? Ước gì qua Lời Chúa hôm nay, chúng con biết dâng lên Chúa lời cảm tạ Chúa đã cho chúng ta làm con Chúa qua Bí tích Rửa Tội. Xin cho mỗi người chúng ta biết trung thành với những lời thề hứa trong ngày lãnh nhận Bí Tích này và cố gắng gìn giữ sự trong trắng của chiếc áo và ngọn đèn Đức Tin luôn luôn cháy sáng bằng việc sống Lời Chúa trong cuộc sống đạt được mọi ân phúc Chúa ban khi chúng ta cầu xin Ngài. Amen.